

EXHIBICIÓN DE SALUDOS
Son gestos culturales utilizados en su mayoría como manifestaciones de cortesía dentro de un protocolo establecido, por ejemplo en las reuniones sociales.
a) Exhibición lejana (antes del contacto corporal)
Recurrir a movimientos voluntarios de la mano, articulando otros signos expresivos como la risa para reafirmar lo que se quiere transmitir. (Ejemplo: Ir con los brazos abiertos)
c) Exhibición cercana
Depende de las personas, la cultura y la relación entre ellos.
d) Exhibición servicial
Llevar algo como forma de retribuir al servicio de la persona que me recibe.
Además de lo anteriormente mencionado, es importante señalar que entre los observadores también existe en un principio un rechazo por la manera en la que cada uno asume su trabajo, sin embargo al pasar del tiempo y con ayuda de Nell, se evidencia un cambio de actitudes entre ellos; las miradas demuestran cierto coqueteo e interés, el acercamiento repentino en algunos momentos o el entrelazar las manos refleja compatibilidad entre ellos; tal vez el haber compartido tanto tiempo juntos y tener el mismo interés en común (Nell), conlleva a que sus manifestaciones de cariño se presenten cada vez con más frecuencia.
3. En JAPÓN, cuando el dedo índice y el corazón están a la altura de la cien y se giran hacia adelante significa estar pensando.
4. El gesto japonés para decir “YO” es señalarse la nariz.
5. En GRECIA es un gesto de mala educación extender la palma de la mano hacia afuera. Mostrar la palma de la mano apuntando hacia algún individuo, significa que estas diciendo que es un criminal.
7. En ARGENTINA: El pulgar se coloca cerca de la oreja, mientras la palma de la mano queda horizontal y oscila de arriba abajo, imitando de este modo las largas orejas del burro al que se alude. Con este gesto, la persona a la cual está dirigido es tachada de imbécil. Cuando el gesto se quiere exacerbar, indicando que alguien es muy imbécil, se realiza con ambas manos.
8. En INGLATERRA: Antes de la Batalla de Agincourt en 1415, los franceses, anticipando una victoria sobre los ingleses, propusieron cortarles el dedo medio a todos los soldados del bando enemigo capturado. Sin el dedo medio, quedaban incapacitados para usar el arco de tiro largo (la famosa arma inglesa) y para combatir en el futuro.
Luego con el desenlace favorable a Inglaterra en Agincourt, los soldados ingleses alzaron sus dedos medios frente a los derrotados franceses, diciendo “Miren, todavía podemos usarlo!”.
En el seno de ciertos miembros del Colegio Invisible, reencontramos el desarrollo de una analogía entre la comunicación y una orquesta justo antes de iniciar. Scheflen escribe: “Si proponemos que la forma de la composición musical en general es análoga a la estructura de la comunicación americana, las variantes particulares de la música (por ejemplo una sinfonía, un concierto, etc.) pueden ser concebidas como análogas a las estructuras comunicativas especiales (por ejemplo una psicoterapia). Una fuga por un cuarteto de cuerdas es una honesta analogía de una psicoterapia en un grupo de cuatro personas. A la vez en el cuarteto y en la sesión psicoterapéutica, hay realización de las estructuras. En cada caso, la ejecución mostrará un estilo y las particularidades propias, pero seguirá también una línea y una configuración general. La diferencia entre estas dos estructuras es que la composición musical posee una partitura explícita, escrita y concientemente aprendida y repetida. La partición de la comunicación no fue formulada por escrito y dentro de una cierta medida, fue aprendida inconscientemente.
La analogía de la orquesta explica porque decimos que cada individuo participa en la comunicación, más ésta no es el origen ni el final. La imagen de “la partición invisible” llama particularmente al postulado fundamental de una gramática del comportamiento que cada uno utiliza en los intercambios, más diversos con el interlocutor. Es en este sentido, que uno podrá hablar de un modelo orquestal de la comunicación por oposición al modelo de la telegrafía. El modelo orquestal profundiza dentro de la comunicación el fenómeno social en que todo primer sentido de la palabra explica, tanto en francés como en inglés, la partitura y la comunión del mensaje expresado.
La comunicación humana es mucho más compleja de lo que puede representar el descifrar un código, o el no entender debido a una interferencia en el canal. Así lo han demostrado al menos los integrantes de la llamada Universidad invisible, que agrupa a autores como Bateson, Hall, Watzlawick o Birdwhistell. La “nueva comunicación” propone un “modelo orquestal”, no telegráfico, un modelo mucho más complejo en el que se integra, por ejemplo, el lenguaje no verbal, el espacio como vector de jerarquía y poder, y desde luego la retroalimentación permanente, o las palabras del emisor influidas por la reacción del receptor, por poner sólo un ejemplo.
Es desde ese modelo orquestal y no telegráfico desde el que podemos adentrarnos con cierta seguridad en los medios de comunicación sabiendo que los instrumentos que tocan en esta peculiar orquesta son particularmente complejos.
En primer lugar debemos valorar el poder de los medios de comunicación y su debilidad, depender de la audiencia. Hemos de contar, también, con la diferencia básica entre los medios, es decir, el medio en sí, el canal: prensa, radio, televisión y el medio digital, también. En tercer lugar y mucho más importante a nuestros efectos, hemos de considerar qué ocurre cuando la noticia - la información - se concibe como un instrumento para el entretenimiento. Es en esta medida en la que además de informar se comunica algo que tiene que ver con una dimensión que deja de ser estrictamente racional.
El impacto de palabras e imágenes escapa al cómodo cauce telegráfico impuesto a la comunicación. Sin duda entramos en una orquesta circular. Hemos de olvidarnos de la supuesta maldad del periodista, de su capacidad de manipulación, sabemos que este colectivo profesional es uno de los menos respetados desgraciadamente. Debemos pensar también que si ocurren este tipo de situaciones es porque detrás de los televisores hay espectadores que hacen saltar los índices de audiencia.
Es un modelo circular, orquestal y desde luego con una amplia capacidad de retroalimentación. Cómo se ha llegado a situaciones como las descritas es una pregunta que en cierto modo se ha ido tanteando a partir del análisis sobre la comunicación de masas. Como explica John Langer desde principios del siglo XX hasta la década de los treinta los analistas e investigadores suponían un poder absoluto a los medios de comunicación, sobre todo en lo que se refiere a su influencia persuasiva. No hay más que pensar en que a pesar de la carencia de medios tecnológicos los avances en la propaganda estuvieron ligados a sistemas totalitarios.
En esa orquesta comunicativa de la que es posible aislar el sonido de determinados instrumentos, realiza una labor fundamental a la vez que sutil, el despliegue de esos arquetipos como remanentes arcaicos, como fuerzas extrañas. Frente a la rutina diaria, frente a la causalidad – en términos de Barthes – de los hechos en un orden real surge una extraña amenaza. Las emociones, la sensación de miedo o de alegría, el miedo instintivo, son el material del que se nutren esas otras noticias.
-Que al maestro le tiemble la voz o las manos al expresarse frente a sus alumnos, pues indiscutiblemente estaría transmitiendo inseguridad en su discurso y por lo tanto la credibilidad disminuye radicalmente, ocasionando incluso las burlas de sus estudiantes.
· Cuando un maestro permanece estático en el mismo lugar durante todas las sesiones de clase, (sea de pie o sentado), genera cierta indisposición en los estudiantes pues es notorio que no hay manejo de espacio en el aula.
· De igual manera es importante que el docente genere cierta simpatía con el alumno de tal forma que no se construya una barrera entre ellos y, por consiguiente no se limiten los interrogantes o las explicaciones, sino por el contrario se establezca un ambiente ameno y adecuado para el aprendizaje; teniendo en cuenta que tanto el maestro como el alumno están aprendiendo y ampliando sus conocimientos.
· La mirada fija hacia cualquier alumno puede intimidar, imponer orden, e incluso “bloquear” las opiniones o intervenciones del educando (con mayor frecuencia en las exposiciones), asimismo puede ser utilizada como una herramienta sutil que le permita al educador emitir un mensaje sin necesidad de levantar el tono de la voz o alterarse; vale la pena señalar que no es recomendable utilizar siempre este gesto ya que puede incomodar a los estudiantes.
·) que se presenta con más frecuencia en los docentes de género masculino, esta acción se puede interpretar como falta de interés por la clase, por el tema o simplemente como una inseguridad del docente que no le permite utilizar las manos como una ayuda corporal en la explicación y en su discurso.
· Es recomendable que la mirada del maestro esté siempre en sus alumnos, no es aconsejable que la mirada se dirija al suelo ni en al techo, pues demuestra que se siente inseguro y por lo tanto que no tiene buen conocimiento del tema.
· Cruzarse de brazos es una forma de impedir que los alumnos se dirijan libremente al profesor, pues este gesto genera una barrera que impide que la comunicación se dé de manera efectiva, se percibe más como un rechazo a otras opiniones.